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OCR by CBETA, Text as provided by Ven. Zhiguang, Text as provided by Ven. Xiangyin
CBETA OCR，智光法师提供，祥因法师提供
新式标点
一 宝珠经行处品
一
世界之主宰者而娑婆主梵天合掌向无比伦〔
“于此眼覆尘秽少质之有情。〔
二
具明智、德行，有荣光，达最後之生，无比俦此
三
“卿！彼天、人，不知此人中最上之
何者？利益世间者之
四
卿！彼天、人，不知此人中最上之
利益世间者之
五
来！予为汝示无上之
六
〔住〕地上之诸大天王、忉利〔天〕、
〔天〕、更与梵身诸天之喜者等发声。
〔大〕地与天界皆共光辉，廣大世中间〔地狱〕又已混沌〔黑暗〕，彼时见不思
议之神通耶？密之黑暗已被攘去。
八
于天、人、犍闼婆、罗刹〔等之上〕亦起廣大之光。于此世又于他世之两所，
于下于上又廣扩右斜光已。
九
师是有情中之最上者，无比伦者，指导者而受天人之供养，有大威力，有百福
相，示不思议之神通。
一〇
彼之具眼者，人中最勝之〔
于此处世间导师乃化造经行处，巧妙一切宝珠建造。
一一
神足、宣示（读心）、教诫，
巧妙一切宝珠而建造。
一二
以十千世界最勝之
一三
勝者过十千世界，化造经行处，两侧皆是黄金所造镂宝珠于经行处。
一四
平坦而缝接相宜，所盖黄金造之板皆是黄金所造，于飞檐两侧而设计巧妙。
一五
散撒摩尼珠、珍珠沙而化造宝珠之〔经行处〕，映照一切方角，如陞百光之〔日
轮〕。
一六
三十二殊勝之优良相好贤士〔
一七
一切天子等群集，于经行处散撒天之曼荼罗花、莲花、波利质多罗花。
一八
十千〔世界〕之天子群喜而见此，满悦欣悦礼〔
一九
忉利〔天〕、夜摩〔天〕、
世间导师。
天人、犍闼婆、罗刹、龙、金翅鸟更又紧那罗，如陞空中之月轮礼见彼世间
利益者、慈愍者。
二一
光音天、遍净天、
二二
散五种色曼荼罗花混栴檀抹香，尔时，振衣服于空中而言曰：“
利益世间者、悲愍者。
二三
汝是师，是旗帜，是幢，是有生者之支柱、依处、寄托〔处〕，灯明，是两足
者中之最尊。”
二四
十千世界之天人、有大威力，然围绕礼拜〔
二五
天人、天女有净信心、满悦心，向〔此〕人〔中〕牛王以供养五色之花。
二六
天子之群有净信心、满悦心，仰见此人〔中〕牛〔王〕以供养五色之花。
二七
于此世实不思议！未曾有而身毛弥立。我未曾有如是不思议而为身毛弥立。
二八
天子各各坐于天界，见空中之不思议，大笑而笑。
二九
住于空中者、栖于草之路边、住于地上者，皆满悦欣悦而喜，合掌礼拜。
三〇
植彼之善根，长寿而有威力之龙王亦欢喜礼拜供养人中最尊之〔
三一
于空中顺风而起合诵，见上空成不思议而击打皮鼓。
三二
螺贝与小鼓，由此又多之手鼓，见上空之不思议而于空中鸣响。
三三
“实是稀有！今日我等起身毛弥立，我等必得義利，对我等来好機”。
三四
闻“
三五
种种之群众合掌，欢呼之声，喝
三六
歌唱、呼叫、又奏乐、又拍手、又舞蹈，而散撒混栴檀抹香之五色曼荼罗花。
大雄者！犹如在汝足下有轮相，有幢、金刚、幡，以被覆万字之钩。
三八
〔汝〕于形色，戒、三昧、智慧无双，于解脱、于转法轮之无等等。
三九
于汝身生得之力有十象之力，无以神通力相等者，于转法轮亦无等者。
四〇
如是所有之诸德，礼拜具有完全肢体大牟尼、悲愍之
四一
汝悉堪受恭敬、赞歎、礼敬、称赞、礼拜、供养。
四二
如有于世应礼拜者，彼等堪受礼敬，大雄者！一切于汝之所长无有等者。
四三
有大智慧，熟练三昧、禅定舍利弗，依然立于
四四
礼见人〔中〕牛〔王〕如善开花沙罗树王，又如空中之月，如日中之太阳。
四五
放光如灯明台，陞如朝暾，礼见辉照一寻量之後光辉耀贤者、导者。
四六
所作已
四七
“示现之摄护世间名神通，我等亦往彼处礼敬勝者。
四八
来！我等皆行往礼问勝者，拜世间导师，以〔问〕而除疑念。”
四九
彼贤者摄诸根之辈，承诺云“可”，持钵、衣急赴〔
五〇
尽诸漏，无垢秽，与于最上之调御，被调御等大智者舍利弗共以神通赴〔世
尊之所〕。
五一
伴此等之比丘，大群〔之指挥〕者舍利弗，戏于天人之空中以神通近〔
而礼敬。
五二
此等有恭敬心、有服从心、善禁行之诸人，担心咳嗽、喷嚏而接近正等觉者。
五三
近已恰如上空之月，自存者，世间导师，陞至空中以见贤者。
五四
见放光如灯明台、犹如上空电光，如日中太阳之世间导师。
五五
五百之比丘等见如一切澄淸湖水、花开莲花之世间导师。
合掌满悦欣悦欢喜，礼拜伏于〔大〕师轮相〔足之下〕。
五七
似同寇兰德华，大智者、巧于三昧禅定舍利弗，礼拜世间导师。
五八
如黑雲、似同靑莲花，大神通目犍连于通力无等者。
五九
似溶解之黄金大迦葉长老，被置于头陀第一位，被礼赞，为
六〇
大群之〔指挥〕者，阿那律为天眼者中第一，为
侧。
六一
有罪、无罪，通己身治愈之道优波離，于律置为第一位，得大师之称扬。
六二
熟知纤细微妙之意義，演说者中最勝者，率群之〔彼〕，伊西曼达尼之子富楼
那廣被称知。
六三
知此等诸人之心，巧为譬喩，以断疑惑大雄牟尼〔尊〕而语己德。
六四
言：“有情之群集、虚空、无边之
无量，而且不能知。
六五
予于〔此〕世所行神通，有何不思议耶？在他不可思议、未曾有而多身毛弥
立。
六六
当予在兜率〔天〕群中，彼时，予已称为散多西达〔知足〕，十千〔世界〕之
天群集而合掌劝请予。〔言曰：〕
六七
‘天〔王〕！大雄〔尊〕！〔今〕时〔来〕，令宿于母亲之胎，度天〔人〕两〔界〕
悟不灭之路。’
六八
由
六九
予由母胎正智而出，十千世界擧喝
七〇
于入〔胎〕无等予者，于生、于出家〔无等于予者〕，于正菩提，于转法轮予
为最尊。”
七一
实不思议哉！于世诸
七二
光明廣大而有不可思议，身毛弥立，尔时，
之牛〔王〕。
七三
勝者以神通教示人天两界之经行。于经行处经行，世间导师已示说，恰如于
四手量之经行处，由中途而不转还。
为大智慧者而熟练三昧、禅定舍利弗，已达智慧之彼岸，向世间导师礼问：
七五
“大雄〔尊〕！上人！尊之〔起作
志求最上菩提？
七六
佈施、〔持〕戒、出離、智慧与精进是如何？忍辱、正谛、决定、慈与捨如何？
七七
贤者！世间导师！尊之〔果〕十波罗蜜如何者？以如何尊之十种近波罗蜜果，
真谛波罗蜜如何？”
七八
逢彼〔舍利弗〕之问，持迦陵频伽之蜜音，〔
天与喜说明。
七九
过去之诸
智慧于人天界、说此世间利益之法。
八〇
闻予之所言！起喜悦之心，拔忧悲之箭，以令念得一切之成就。
八一
以心踏行！醒狂醉，攘忧悲，令逃轮迴，灭一切苦恼之道。
宝珠经行处品 终
一
四阿僧祇及十万劫之昔，名为阿摩那〔不死〕美乐之都。
二
满十种之声，食物饮料
三
“饮！食！”以饮食互响〔招客〕声响。都中各般设备，一切业务亦在此处。
四
悉备七种之宝，种种诸人群集，住善业之辈，繁荣如天人之都。
五
于此阿摩那瓦提〔不死城〕之都，有称为苏美达〔善慧〕婆罗门，积数亿〔之
宝〕持有多财、穀。
彼为学生而谙神咒、通三吠陀、相術、史传、又于正法之上已达其极意。
七
予彼时唯独坐而如是思惟：“再出生是苦，身壞亦同。
八
然，予是生、老、病质之身，以求无老、无死、平稳安乐。
九
弃此满种种死屍腐烂之身，无期待、无欲望之予去之。
一〇
有彼之道，应有此，不能无此事。予脱離彼生存努力为道〔努力达成〕。”
一一
“恰如有苦者，亦存在乐，然如有〔生存〕者，非有〔非生存〕亦应有希望。
一二
恰如有热者，亦存在寒，然有三种之火〔贪、嗔、痴〕时，涅槃亦应有希望。
一三
恰如有邪恶者，亦有善良，然有生时，不生亦应有希望。
一四
恰如陷入粪中之人，虽见满水之池，不努力〔欲达〕于池，此非彼池之过。
一五
然虽洗净烦恼之垢，以甘露之池，若不探索其池，此过不在甘露之池。
一六
恰如四方为敌所遮之人，有应去之路，〔由彼〕不遁，此非路之过。
一七
然诸方为烦恼所遮者，虽有安稳之路，不探索其路，此过不在安稳之路。
一八
恰如罹病者，虽有〔可愈〕彼医生，于彼不令其病得愈，此过不在医生。
一九
然被烦恼之病所苦、所恼，而不访其师，此过不在导者。
二〇
恰如厌挂人首之屍，弃此而安乐自由，善为自制而去。
二一
然予弃积种种死屍之此腐烂身、而无期待、无欲望之身。
二二
恰如男女于不净处，弃不净物，无期待、无欲望而去。
二三
然弃满种种死屍之此肉身，如辨用〔以去〕不净处。
二四
恰如其主之弃破旧漏水之船，为无期待、无欲望而去。
然弃有九孔常漏出汁之此肉身，如为船主之〔弃〕破船。
二六
恰如人携宝与贼共行，见恐有失宝，弃贼而去。
二七
然此肉身如等大贼，有恐失善根故，弃此身而予去之。”
二八
予如斯思考向有依怙者、无依怙者施数百俱胝之财而入于雪山中。
二九
于近雪山之处，名为达摩伽〔有法〕山。于其处予善构道院，善设树葉之家。
三〇
予于其处離五种之不便
三一
予在其处脱弃九种之不便俗衣，衣具十二种便利之树皮衣。
三二
弃满八种不便树葉之家，赴有十种便利之树下。
三三
莳植穀类皆避〔摄守〕，有种种利益之果实，随有摘取。
三四
于此处坐、立，又经行精进努力，未经七日获得神通力。
三五
如此予达完成〔之域〕，于教得自在，而名曰提槃迦〔燃灯〕勝者、世间导师
出世。
三六
〔
三七
〔诸人〕于边鄙之土地，招奉
三八
尔时予已出道院，振树皮之衣，飞行于空中。
三九
诸人得感激之情，见而喜悦狂喜，予由空中下而先问诸人。
四〇
“众多人人起悦喜狂喜感激之情，为何人如此扫净人应行之道路耶？”
四一
彼等受予之问答曰：“无比伦之
而扫净路。”
四二
闻言“
立于其处，起欣喜、感激之心而如斯思惟：“予在此处莳种子，勿空逸機会。
四四
若汝等为
四五
尔时，彼等与予应扫路之处，予时，唯念“
四六
予扫之处未终，大牟尼、勝者提槃迦罗具六种之神通力，与尽诸漏、離垢秽
俱众人四十万，而步行其道。
四七
行迎拜，多鼓打鸣，人天扬起欢呼之声。
四八
天人见人间，人间见天人，彼等共合掌，随
四九
天人以天界之乐器，人界以人间之〔乐器〕，响鸣随
五〇
陞于空中之诸天人于处处散撒天之曼荼罗花、莲花、波利质多罗花。
五一
于地上诸人于处处投上素馨花、沙罗罗〔芳香花〕、尼婆花、山花、芬那伽花、
开他佳花。
五二
予于其处解发，将树皮之衣及兽皮佈敷于泥土之上而俯伏。
五三
“
五四
予俯伏地上起如是念：“予以望今烧尽予之烦恼。
五五
予于此处有何要耶？以行异相而证法，予达一切智，于人天世界成
五六
予唯一人度、作显示力量之人、有某种之要。达一切智度人天世界。
五七
为最上人，予依此决心达一切智，度数多之诸人。
五八
断轮迴之流，灭三之生有，乘正法之船，度人天世界。〔然希望将成
五九
生为人，得为〔男〕性，有因缘见
此八种之法〔完成作
六〇
〔相应〕于知世间受供养提槃迦罗
“见此结发之行者，行极度之苦行！由此经无量劫时，彼将出世成
六二
实则
六三
六四
彼勝者于
六五
由于最上者，右绕菩提场之礼，大名声之人，于阿萨陀〔树〕之下得〔正〕
觉。
六六
此
六七
无漏、離垢秽，心寂静，得禅定之寇利他〔目犍连〕与乌婆提沙〔舍利弗〕
将成为上首弟子。
六八
侍者名
之女弟子。
六九
无漏、離垢秽、心寂静而为得定者。此
七〇
质多与阿他罗越迦而为上位之常侍信士，难陀之母与
女。”
七一
无比伦之大仙闻此语，人天喜悦云：“彼为
七二
扬起欢呼之声，拍手且笑，十千世界之人天，合掌而礼拜。
七三
我等甚善！然此世所依怙〔提槃迦罗
七四
恰如渡河之人，若迷失对岸之登上场，则指向下游之上场渡此大河。
七五
然，我等皆向此〔提槃迦罗〕勝者别離，于来世将会有眼目此〔行者〕。
七六
〔相应〕知世间、受捧物之提槃迦罗〔
七七
于在场勝者之子等，皆向行右绕予礼，天人、阿修罗亦礼拜予而去。
七八
世间导师之弟子众俱去，離予之视线，尔时予由座起，结跏而坐。
七九
尔时，予以乐而乐，以悦而乐，充满欢喜之情结跏而坐。
继续结跏而坐，尔时予如是思惟：“予于禅定得自在，于神通达彼岸。
八一
于千世界，予为无等仙士，于神通法无俦类，予得此乐。”
八二
当予结跏而坐，十千世界之住者，发大声言曰：“汝必成
八三
昔诸菩萨之结跏严坐时，前兆已现，然今日现此等〔之前兆〕。
八四
寒去热亦退。此等之〔前兆〕今日出现，汝必成
八五
十千世界无音亦无骚扰。此等〔之前兆〕今日出现，汝必成
八六
大风不吹起，大雨不降注。此等〔之前兆〕今日出现，汝必成
八七
陆生花，水生花，皆立即开花，此等又于今日开花，汝必成
八八
蔓草及树木立即结果实。此等今日结果实，汝必成
八九
空中地上之宝立即共同放光。此等之宝又于今日放光，汝必成
九〇
人天界之乐器立即发声。此等之两者又于今日发声，汝必成
九一
各色各种之花立即由空中降下。此等之前兆今日出现，汝必成
九二
大海〔之水〕退去，十千世界震动。此等两者又于今日发音，汝必成
九三
地狱中一万之火立即消灭。此等之火今日亦消灭，汝必成
九四
大阳无雲，星星皆出现。此等〔之前兆〕今日出现，汝必成
九五
雨不降而即时于地上涌出水。此又于今日涌出于地上，汝必成
九六
星群星斗辉光于空之座，卫萨迦〔氐〕星与月相合，汝必成
九七
栖穴栖窟者，已由栖处出。彼等又于今日出，汝必成
九八
生者无有不满事，皆立即已满足。彼等又于今日皆满足。汝必成
尔时病愈，嫌恶之念消失。此等〔之前兆〕今日出现，汝必成
一〇〇
尔时贪欲灭，嗔恚与愚痴已消失。此等又于今日皆消失，汝必成
一〇一
尔时，已无恐怖心，今日又无此。由此之兆我等应知汝必成
一〇二
尘已不向上吹散，今日又已见此。由此之兆，知汝必成
一〇三
可厌之香已消去，天上香之吹来。今日又见此香吹来，汝必成
一〇四
除无色界天一切天人皆已出现。彼等今日又总出现，汝必成
一〇五
至地狱为止一切之物立即皆已出现。彼等今日又皆出现，汝必成
一〇六
壁、扇、石，尔时此等而是无障碍。此等今日又〔同现〕于虚空，汝必成
一〇七
死与生于彼刹那而不起。此等今日又复得见，汝必成
一〇八
坚执而精进，不止、不退。我等又知此，汝必成
一〇九
闻
一一〇
“
一一一
恰如向空中投土块，必落下于地上，然尊
予必成
一一二
恰如一切生物之死，确实是不变，然尊
一一三
恰如夜分之至尽，太阳之必陞，然尊
一一四
恰如由栖处而出必为狮子吼，然尊
恰如宿胎之生者，必定卸其荷担，然尊
一一六
于是予于诸处探
一一七
予于尔时探求见第一之佈施波罗蜜。此古诸大仙所依之大路。
一一八
“汝若欲得菩提，先须坚持此第一〔波罗蜜〕，于行佈施达成满！
一一九
满水之水甁，由某物而使之倾覆。其水无残吐出更无所留。
一二〇
然汝若见乞物者，不问卑、贵与中间，行施无所馀，犹如被倾覆之水甁。”
一二一
成
一二二
予探访于彼时，见第二之持戒波罗蜜。此古诸大仙之行所。
一二三
“汝若欲得菩提，须坚持此第二之波罗蜜，于持戒达成满。
一二四
恰如牦牛之尾为某物所牵挂时，彼于其处，〔虽然待〕死而不损其尾。
一二五
然于四阶级成满于戒，而常持戒，应如牦牛之护尾。”
一二六
成
一二七
尔时，予探见第三出離波罗蜜。此古诸大仙常行之所。
一二八
“汝若欲得菩提，须坚持此第三波罗蜜，而达成满于出離。
一二九
恰如久栖狱中而苦痛烦恼者，于其处不起爱著，唯求脱出。
一三〇
汝见一切生有如牢狱，为由生有脱出而趣向出離。”
一三一
成
一三二
尔时，予探见第四智慧波罗蜜。此古诸大仙常行之所。
“汝若欲得菩提，须先坚持此第四〔波罗蜜〕，于智慧达成满。
一三四
恰如乞食比丘于卑、贵、中间之诸家，无一遗漏如斯乞而得其资粮。
一三五
然汝亦常问知者，如得智慧波罗蜜之成满者将达菩提。”
一三六
成
一三七
尔时，予探见第五精进波罗蜜。此为古诸大仙之行所。
一三八
“汝若欲得菩提，须坚持此第五〔波罗蜜〕，于精进达成满。
一三九
恰如兽类之王者狮子之坐、立又经行而有常高。
一四〇
然汝亦于一切生存中坚持精进，如得精进波罗蜜之成满则成
一四一
成
一四二
尔时，予探见第六堪忍波罗蜜。此为古诸大仙之行所。
一四三
“汝今须坚持此第六〔波罗蜜〕，如心无脱離此，汝将达成上菩提。
一四四
恰如大地，净不净亦皆堪忍被投掷，不嗔亦不慈。
一四五
然汝须宽恕一切称扬、毁訾，如得堪忍
一四六
成
一四七
予探求时，见第七之真实波罗蜜。此为古诸大仙之行所。
一四八
“汝今须坚持守此第七〔波罗蜜〕，此处无为二语，汝将达上菩提。
一四九
恰如于人天界无比类之晓明星，无论如何时，如何之季节，亦无離其道外。
一五〇
然汝亦无外離真实道。得真实波罗蜜之成满，将达成上菩提。”
一五一
成
尔时予探见第八之决定波罗蜜。此为古诸大仙之行所。
一五三
“汝今须坚持此第八〔波罗蜜〕，于此处汝无动摇，将达上菩提。
一五四
恰如由磐石所成之山，坚立而无动，对强风亦不震动，时立于其处。
一五五
然汝亦决定于上恒常不动，得决定波罗蜜之成满，将达上菩提。”
一五六
成
一五七
尔时予探见第九慈波罗蜜。此为古诸大仙之行所。
一五八
“汝若欲得菩提，须坚持此第九波罗蜜，于慈爱成为无比类者。
一五九
恰如水之于善人与恶人，皆令同等感受寒冷，除尘与垢。
一六〇
然汝亦于利者、不利者、养慈爱之平等心。如得慈波罗蜜之成满、将达上
菩提。”
一六一
成
一六二
尔时予探见第十捨波罗蜜。此为古诸大仙之行所。
一六三
“汝今须坚持此第十〔波罗蜜〕。于此坚持无比，汝将达上菩提。
一六四
恰如大地受投掷之物，汚净、忿怒、慈爱皆弃捨而见为〔平等〕。
一六五
然汝对乐、苦当应平衡，如得捨
一六六
于此世界可令熟练菩提之法唯有此。由此为以上者，有此而无他，须坚持
此。
一六七
此等之法，其性质、妙味、形相幷为思惟，依法之威力，成为淸净，十方
世界震动。
一六八
如缔结甘蔗之缔機，大地摇动而且叫。恰如油缔機之车轮，大地为之震动。
一六九
限于随侍
一七〇
闻陶工所造数百数千之甁，于其处互相击打，已为碎䴲。
激、战、恐、震、心病之群众，集来提槃迦罗
一七二
“世将起何事，福耶或祸耶？世人皆为此所恼，有眼者！请与禳解！”
一七三
尔时大牟尼提槃迦罗宣示彼等：“汝等安心！对此大地之震动勿怀畏怖！
一七四
予今日预言‘于未来世成
一七五
彼作
一七六
闻
一七七
持
一七八
天人、人间之两者，〔取〕天界、人界之花，由予座起散撒诸花。
一七九
天人、人间之两者，皆言确知予之幸运。“汝之愿大。汝依汝之原望将得果。
一八〇
攘一切之祸，愈一切之病，于汝无障碍，速实现最上菩提。
一八一
恰如时到花树之花开，然大雄者！汝亦依
一八二
恰如一切正觉者十波罗蜜之行果，然大雄者！汝亦行十波罗蜜果！
一八三
恰如一切正觉者之开悟于菩提场！然大雄者！汝亦于开悟勝者之菩提！
一八四
恰如转一切正觉者之法轮，然大雄者！汝亦应转法轮！
一八五
恰如十五日澄淸月轮之光辉，然汝心满遍十千世界之光辉。
一八六
恰如由罗睺之口脱出之月轮似日轮之热而辉，汝亦以汝尊严令世之人解脱
而辉。
一八七
恰如一切之河流入大海，然人天之两界，皆流入汝所。”
一八八
为彼等如是称赞，持彼十种法，遂行此等之法，其时彼入于森林。
苏美陀之谭 终
尔时，彼等与彼比丘众俱供养世间导师，皈依提槃迦罗〔大〕师。
一九〇
一九一
对某者与沙门道之四种最上果，对某者与无比类法之〔四种〕无碍解。
一九二
人间之主对某者令得八种之勝禅定，或对某者令得三明、六神通。
一九三
大牟尼用此方法教群众，世之依怙教由牟尼廣扩大。
一九四
一九五
大牟尼见应令开悟之人，于刹那往十万由旬令彼得悟。
一九六
于第一〔法〕之领会
人得悟。
一九七
一九八
于提槃迦罗
一九九
其次勝者在那拉达峰上闲居时，集合漏尽離垢者有十亿。
二〇〇
大雄〔尊〕住苏达萨那〔善现〕山时，尔时，牟尼受九千亿诸人之侍奉。
二〇一
尔时予为激烈苦行之结发行者，往来虚空，达五种神通之彼岸。
二〇二
二十万人领会法，一二之悟者不可以数计。
二〇三
尔时提槃迦罗〔吉〕祥者之教，
二〇四
四十万之悟者，有六神通、有大威神力，常侍奉世间之了解者提槃迦罗
二〇五
尔时，弃人界未得志其有学之徒，尙不免非难。
二〇六
善为开花之
二〇七
都名蓝摩瓦提（有喜乐），被称为提槃迦罗师之〔父〕苏美陀（善慧）为刹
帝利族，母亦称为苏美陀。
彼营在家生活于一万年具有汉萨（白鸟）、昆阇（鹭）、玛优罗（孔雀）三
所优良之宫殿。
二〇九
有三十万之善饰之妇女，夫人名为般头摩（莲花）、名乌萨巴堪达（牛王肩）
乃其实子。
二一〇
见四种之相，骑象出城，勝者于满十个月之间，已能执应勤之事。
二一一
提槃迦罗大牟尼、大雄（尊）、由梵天王之请，牟尼行正勤行，令人人开悟。
二一二
于难陀园之斯利伽罗（家）中，坐于斯利安树下已击碎外道等。
二一三
苏曼伽罗（善吉祥）与提萨为弟子中之上首，提槃迦罗师之侍者，名曰萨
伽陀（善来）。
二一四
难陀（喜悦）与苏难陀（善喜悦）为女弟子中之上首。此
为毘波梨。
二一五
陀普萨与婆利伽为上位之常侍信士，师利摩（有祥）与索诺为提槃迦罗师
之常侍信女。
二一六
大牟尼提槃迦罗之身量有八十肘，如第婆（灯明）树，又已如开花之沙罗
树王之美。
二一七
彼大仙之寿量为十万岁。生存于此期间，此〔
二一八
光辉正法，度脱大众，光辉照明如大火聚，与彼弟子众已共入涅槃。
二一九
彼之通力，彼之名声，于足下之轮宝，皆悉归于无。岂非诸行是空耶！
二二〇
勝者提槃迦罗师于难陀园已入涅槃。其处有此勝者之塔，高三十四由旬。
提槃迦罗
一
提槃迦罗〔
可勝。
二
彼
三
谛。
四
世间导师、孔达尼耶〔
五
由此之後，于人间天人之会座说〔法〕，于此第二会令领会者，有九千亿。
六
七
在康达尼耶大仙如是归于漏尽、離垢、心寂静诸人之集会俱有三次。
八
第一会座为一兆数，第二（亦）一兆数，而第三为九千亿。
九
予于彼时名为威极他威（甚勝者）国王，以海为涯行主权〔于其间〕。
一〇
一兆数之離垢大仙等与世间第一依怙之孔达尼耶〔
一一
此世间导师、孔达尼耶
一二
勤应勤，行难行，于阿萨陀树下开悟，将成大名声之正觉者。
一三
此
一四
寇利他〔目犍连〕与乌婆提沙〔舍利弗〕为上首弟子，
勝者〔
一五
企摩与乌婆罗般那（莲花色）为上首女弟子，此
一六
质多与阿达罗越迦为上位之常侍信士，难陀之母与
女。
此誉高瞿昙
闻无比伦大仙之此语，人间天人欢喜而言：“为此
一八
〔由此〕扬起欢呼之声，十千〔世界〕之天子等拍手且笑，合掌礼拜。
一九
“予等此世依怙孔达尼耶〔
二〇
犹如众人渡河，失见对岸之上岸处，指向下游之上岸处渡大河。
二一
又我等若皆虽与此勝者離别，于未来世，将面彼勝者。
二二
闻彼〔
〔喜〕捨大王国，于彼
二三
二四
于此处坐、立经行不放逸而过日，达神通之极予生梵、天界。
二五
都名蓝玛瓦提（有喜乐）。孔达尼耶大仙之〔父〕名为须难陀（善吉悦）为刹
帝利族，名须伽陀（善生）为生母。
二六
一万年之间彼营在家生活，具〔有〕卢至（喜）、须卢至（善喜）、须婆（净）
三所优美宫殿。
二七
有三十万之善饰妇女，夫人名为卢至德威（喜妃），有子名威吉他阇那（能勝
军）。
二八
见四种之相，〔乘〕车之乘物而去，满十个月之间，勝者能作应勤之事。
二九
成为两足者中之尊，孔达尼耶大雄〔尊〕受梵天之请，为天上之勝都民而转
〔法〕轮。
三〇
拔陀（贤）与须拔陀（善贤）而为上首之弟子，阿那律陀为大仙孔达尼耶之
侍者。
三一
提沙与鸟婆提沙而为上首之女弟子，可喜可度之沙罗树成为孔达尼耶大仙之
菩提树。
三二
须那与乌婆须那为上位之常侍信士，难陀与师利摩亦为上位之常侍信女。
三三
彼大牟尼之身量为八十八肘，如同月王，日中太阳之光辉。
三四
时人寿为十万年，此
依漏尽離垢之徒众，严饰大地，恰如于大空有多数月宫之美，彼亦为美者。
三六
此等龙象无限〔数〕，不摇不动，此等大名声之诸人，恰如显示落雷而入于涅
槃。
三七
勝者此无比之神通，依慧〔而〕养定。一切归于无〔故〕，诸行岂非成空耶！
三八
尊称为孔达尼耶之勝
其高为七由旬。
孔达尼耶
一
孔达尼耶〔
二
此〔
三
此
四
〔
五
六
转轮王须难陀（善庆）来正觉者之处，正觉者为彼击殊勝之尊法鼓。
七
此时须难陀王随伴之辈九亿数，彼等皆无遗，被言：“来，比丘！”〔而得出家〕。
八
于曼伽罗大仙之有三集会，于第一会座〔集来者〕为一兆之数。
九
第二会座一百亿，而第三有九亿，尔时，集漏尽離垢之徒众。
一〇
予其时名为须卢奇（善喜）婆罗门，是读诵者、持咒者、三种之吠陀通达者。
予诣彼
以飨宴牛乳。
一二
此两足尊中之曼伽罗
一三
幷宣示，勤应勤，行难行後。于未来世，吾等将面此
一四
予闻彼语心益澄净，为成就十种波罗蜜，决心由此行苦行。
一五
尔时，予为成最殊勝正菩提，增喜悦心，施此家与
一六
师之教有经律及九分教，一切学尽，光辉勝者之教。
一七
于此处住不放逸，修梵〔住〕修，达神通之极位，予往生于梵天界。
一八
都名鬱陀罗，〔父〕名鬱陀罗是刹帝利族，而名鬱陀罗〔夫人〕乃成此曼伽罗
仙之生母。
一九
彼九千年之间，营在家之生活，具有雅萨瓦〔有名〕、须奇玛〔有净〕、师利
玛〔有祥〕三处优美之宫殿。
二〇
有满三万数善饰之妇女，名雅萨瓦提〔有名〕之夫人与名师瓦罗之子。
二一
见四种之相，骑马離去〔宫殿〕，满八个月之间，勝者勤所应勤之事。
二二
世间导师大雄〔尊〕之曼伽罗〔
转大〔法〕轮。
二三
须德巴〔善天〕与丹玛赛那〔法军〕为曼伽罗大仙之上首弟子，名波利陀〔所
护〕者是〔彼之〕侍者。
二四
师巴罗与阿殊伽〔无忧〕为
二五
难陀与威萨伽为上位之常侍信士，阿鲁罗与须檀那为上首之常侍信女。
二六
大牟尼尊身量为八十八拉他那〔长量〕，由彼发数百千之光。
二七
时人寿九万年，此
二八
恰如不能计算海上之波数，此
正觉者曼伽罗导师存在于世间，于其教无有不净之死。
三〇
揭法炬，度大民众，如火放光，此大名声〔之
三一
于人天世界，示诸行之真性，放光如火炬，没如太阳。
三二
曼伽罗
曼伽罗
一
在曼伽罗〔
有情之长。
二
此〔
三
此〔大〕师克服烦恼，达上正菩提，筑造殊勝尊法城之都。
四
彼
五
六
人之精勤无邪障，有惭耻人、精进者等，随意受纳此等尊德。
七
如是，依此方法，〔大〕师令大众向上，初令一兆〔人〕开悟。
八
大雄〔尊〕训示外道之群时，于〔此〕第二说法，领会法者，其数有数百亿。
九
天人、人间相和一心，问寂灭之事，又质问心之疑。
一〇
于此第三时之说法，说明〔
一一
苏摩那大仙漏尽、離垢秽，心归寂灭，如是辈之集会总有三次。
雨安居终了宣示
一三
由此後于康奢那〔黄金〕山无垢之诸人集合，此第二之会座者有九千亿数。
一四
一五
尔时，予为大神通力之龙王，名为阿陀罗〔无比〕，积有善业之缘。
一六
时予出龙之住居，与亲族一类，以共同龙族之天乐，向勝者及〔比丘〕众侍
供。
一七
以饮食之类飨一兆之众，一一施一领之衣服，而向
一八
此
一九
勤应勤，行难行後。幷宣示，予等于未来世将面此
二〇
予闻此
二一
苏摩那大仙之都为美伽罗，〔父〕名须达陀〔善施〕刹帝利族，名师利摩〔有
祥〕是生母。
二二
彼
之宫殿。
二三
有六万三千之善饰妇女。有名瓦单斯伽之夫人与称阿努波摩之子。
二四
见四种之相，骑象出〔宫〕而去，满十个月之间，勝者勤应勤之事。
二五
苏摩那导师大雄尊受梵天之请，于优善之美伽罗园大转法轮。
二六
萨罗那〔皈依〕与波威他陀〔修身〕为
曼那大仙之侍者。
二七
须那与乌婆须那为上首之女弟子。此
二八
瓦鲁那与萨罗那共为上位之常侍信士，奢罗〔动〕与乌婆奢罗〔近动〕为上
位之常侍信女。
二九
此
三〇
时人寿为九万年，此〔
应度者已度，应令悟者已令悟，正觉者入般涅槃，如八月夜之月王。
三二
彼等为漏尽比丘，彼
入于涅槃。
三三
其智慧无比者，其宝亦无比。皆归于无故，诸行岂非成空耶！
三四
名声高之苏摩那
苏摩那
一
在苏摩那〔
上之勝者。
二
此〔
三
于
四
丽瓦陀牟尼导阿林达摩〔伏敌〕王，于此第二会领会法者，其数为一兆。
五
七日〔之後〕由宴坐而起，人〔中〕牛〔王〕导十亿之人间天人，〔入于〕最上
果。
六
丽瓦陀大仙尽诸漏，離垢秽，如是解脱诸人集会计有三次。
七
第一之会座，超越〔会者〕计数之路，第二之会座，为一兆之数。
八
依智慧无等伦之彼〔
九
此时欲问此弟子之病，来牟尼〔尊〕之前，阿罗汉其数为一兆，〔此〕为第三之
会座。
一〇
予彼时名阿提德瓦婆罗门，赴丽瓦陀
一一
礼赞彼戒、定、慧殊勝之德，予于礼赞同时施上衣。
此世间导师丽瓦陀亦对予预言：“由此经无量劫後，将成
一三
勤应勤，行难行後。幷宣示予等于未来世将面此〔
一四
予闻彼〔
一五
尔时，予增修忆念彼
一六
丽瓦陀大仙〔在俗当时之〕都名须檀若伽，〔父〕为威普罗是刹帝利族，其生
母名威普罗。
一七
六十万年之间，彼〔
严之阿耶罗乃由善业生出为三所优美之宫殿。
一八
有三万三千善饰之妇女，名须达沙那之妃与名瓦鲁那之子。
一九
见四种之相，乘车出〔城〕而去，满七个月之间，勝者勤应勤之事。
二〇
世间导师之丽瓦陀大雄〔尊〕于瓦鲁那园之斯利伽那〔吉祥密林〕大转法轮。
二一
瓦鲁那与普罗夫摩提瓦〔梵天〕为丽瓦陀大仙之上首弟子，名珊勃瓦〔出生〕
彼之侍者。
二二
拔达与须拔达为上首之女弟子，此
二三
婆度摩及昆加罗为上位之常侍信士、斯利摩及耶沙瓦提为上位之常侍信女。
二四
此
二五
由其身无上光鬘昼夜无别，普照于一由旬之间。
二六
时人寿为六万年，此〔
二七
说明于世不死之道，示现
二八
其身似宝珠，其法无等者，总归于无〔故〕，一切之行岂非空耶！
二九
誉高之丽瓦陀
丽瓦陀
一
在丽瓦陀〔
类。
二
彼勝者心由離远彼在家〔生活〕，转法轮而达一切智。
三
上由有顶〔天〕下至无间〔地狱〕于其中间说法，〔唯〕一之集会。
四
于此集会，正觉者之转法轮，于第一会领会法者，其数不可说。
五
由此以後，于人间天人之集〔会〕而说法，〔其〕第二会领会法者，为九千亿数。
六
其次又名奢耶阇那〔勝军〕王子刹帝利族，彼尔时令植林园而以此向
七
有眼者〔成
八
此须毘陀大仙尽诸漏，離垢秽，心归寂静，如是〔诸人〕之集会计有三次。
九
彼名鬱伽陀〔上行〕之王对此人中尊行佈施，参与此佈施之阿罗汉有十亿。
一〇
复次，都中之众供养此人中尊，此第二会座，为九亿之数。
一一
勝者住天上之都而降来，时为第三之会座，八亿之数。
一二
予尔时，名为须奢陀〔善生〕婆罗门，弟子等共同以饮食物供养
一三
须毘陀，世间导师亦为予预言：“由此经无量劫将成
一四
勤应勤……乃至……〔第四之一三〕将面此〔
一五
闻彼
一六
须毘陀大仙之都城名须达摩（善法），〔父〕名为须达摩刹帝利族，母名须达
摩。
彼
美之宫殿。
一八
有七万之善饰妇女，其妃名沙曼吉，有名为尸哈之子。
一九
见四种之相，由宫殿出，人中最尊者七日之间行正勤行。
二〇
世间导师须毘陀大雄尊应梵天之请，于须达摩之优美苑林之中大转法轮。
二一
阿沙摩（无等）与须内陀（善眼）为须毘陀大仙之上首弟子，名阿努摩为彼
之侍者。
二二
那具罗与须奢陀为上首之女弟子，当开悟〔时〕此
二三
兰摩与须达陀为上位之常侍信士，那具罗与奢陀为上位之常侍信女。
二四
大牟尼尊有五十八罗陀那〔长度〕身量，如千光之太阳，照耀一切方。
二五
恰如善开花林之种种香气熏育，
二六
恰如大海水，只可见而不可饱（饮），只闻
二七
时人寿为九万年，
二八
对其他之诸人、训诫与教示，如火之燃尽，此
二九
彼
三〇
须毘陀为尊贵正觉者，于尸哈（狮子）园中入于涅槃，此地彼地到处施行配
分〔
须毘陀
一
于须毘陀〔
有威光而难勝。
二
三
难摇如大海，难到如大山，无限如虚空，开花如沙罗树王。
四
生类只见此
五
彼时闻
会〔法〕。
六
其後于领会〔法〕而降法雨，于第二次之说法，有八亿人领会〔法〕。
七
其後，又降〔
八
此大仙亦获神通力，在于解脱而开花之辈集会有三次。
九
捨憍慢、愚痴，如是心归寂静之辈，为八十万人之会座。
一〇
第二次，无执著，離尘垢，如是归静息辈，为七十万人会座。
一一
第三次，获神通力，入于涅槃之苦行者，为六十万人之会座。
一二
予彼时，有大威神力之夜叉，在净居天，为数千万夜叉之主将。
一三
尔时予亦接近此大仙、世间导师、殊勝之
一四
此淸净眼之牟尼彼时亦为予预言：“由此〔经〕无量劫时，将成
一五
勤应勤……乃至言〔第四之一三〕……将面此
一六
闻彼
阿诺摩达西师之都城名为阐达瓦提（有月），〔父〕耶沙瓦（有称）为刹帝利
族，母称为
一八
此
所优美之宫殿。
一九
有二十三万之善饰妇女，妃名为斯利摩，实子名为乌婆瓦那。
二〇
见四种之相，乘驾笼〔出城门〕，满十个月之间勤所应勤。
二一
由大梵天之请，彼阿诺摩达西大牟尼、大雄〔尊〕于须达沙那苑林大转〔法〕
轮。
二二
尼沙娑（人主）与阿须伽（无忧）为上首弟子，阿诺摩达西师之侍者名瓦鲁
那。
二三
孙达利与须摩那为彼之上首女弟子，此
二四
难第瓦达及斯利瓦达（吉祥增）为上位之常侍信士，鬱婆罗与婆多摩为上位
之常侍信女。
二五
大牟尼〔尊〕之身量为五十八罗陀那，放其光明如陞百光之太阳。
二六
当时人寿为十万岁，此〔
二七
善开花之语，〔即〕勝者之教，依如是離贪、離垢之阿罗汉而愈益增美。
二八
彼〔大〕师名声无限，对此〔诸人皆共〕无双。总归于无〔故〕，诸行岂非空
耶！
二九
〔大〕师勝者阿诺摩达西于达摩园入涅槃，其处此勝者之塔，高为二十五由
旬。
阿诺摩达西
一
阿诺摩达西〔
无双者之人。
二
其戒为无等者，定亦无有涯际，殊勝之智慧不可量，解脱亦不可喩。
三
此威光无双〔之
四
于第一之〔法〕领会，
亿之开悟。
五
婆睹摩
六
婆睹摩大仙之集会有三，在第一之会座〔集合〕一兆之人。
七
奉献迦絺那〔衣〕之时，当施迦絺那衣，比丘等为正法将军缝制法衣。
八
彼时，此等離苦，有六通、有大威神力，无败事之比丘集合者为三十万。
九
又其次，此人〔中〕牛〔王〕于森林中入雨安居，彼时集合二十万〔之人〕。
一〇
予尔时为〔百〕兽之王者狮子，于森林之中增修远離之念来见勝者。
一一
以头礼拜勝者之足下，行右绕之礼，三度为狮子吼，七日之间近侍勝者。
一二
七日〔而〕
一三
尔时，此大雄〔尊〕亦于彼等之间豫言：“由此〔经〕无量劫时，此者将成
一四
勤于应勤……乃至言〔第四之一三〕……将面此
一五
闻彼之语予心益为澄净，为欲成就十种波罗蜜，决意更行苦行。
一六
婆睹摩大仙之都名为阐娑迦，〔父〕名阿沙摩（无等）为刹帝利族，生母名阿
沙摩。
营在家生活为一万年，具有难陀、苏耶沙、鬱陀罗三所优美之宫殿。
一八
有三百三十万之善饰妇女，彼之夫人名鬱陀罗，实子名蓝摩。
一九
见四种之相，乘车〔出城门〕而去，勝者满半个月之间，勤所应勤。
二〇
应梵天之请婆睹摩世间导师、大雄〔尊〕，于达难迦之良苑林中大转法轮。
二一
娑罗与乌婆娑罗为婆睹摩大仙之上首弟子，名为瓦鲁那为彼之侍者。
二二
罗陀与须罗陀为上首之女弟子，此
二三
毘耶与阿沙摩为上位之常侍信士，卢奇与难陀罗摩为上位之常侍信女。
二四
大牟尼上陞空中之事为五十八罗陀那，彼无双之光明，光出四方。
二五
月之光、日之光、尊宝摩尼珠之光，会于勝者殊勝之光者，一切失势。
二六
时人寿为十万年，彼于生存其间，济渡多数之人。
二七
心熟之有情令悟无遗，其他者则唯训示，而彼〔
二八
如〔弃〕蛇之古蜕，〔弃〕树之老葉，
二九
殊勝之勝者〔大〕师婆睹摩，在达摩之园入于涅槃，依地方而此处彼处配分
舍利。
婆睹摩
一
婆睹摩〔
二
此
三
于此处有一棵树，美观而名廣传，蔓延淸茂。近此而坐〔彼〕摩诃须那树下。
四
彼获无限，可比金刚之勝智，由此识别诸行之兴起、灭亡。
五
彼于此处尽诸种烦恼无遗，达一切智与十四之
六
达正菩提转法轮，于第一会领会〔法〕者，有一兆之数。
七
大牟尼调伏大都那龙王，彼时行神通向〔人〕天示现。
八
彼时为人天说法，九千亿者，超脱一切疑惑。
九
大雄尊之训己子时，彼之第三会领会〔法〕者，八千亿之数。
一〇
一一
一二
维楼奢那龙向〔大〕师捧献施物，时勝者之弟子达寂静者，为八千亿。
一三
予彼时，为严厉苦行之结发行者，步于虚空，于五种神通达到彼岸。
一四
彼时予亦伴无等等〔之
一五
此世间导师
一六
勤应勤……乃至言〔第四之一三〕……将面此
闻彼之语又益心喜，为欲十种之波罗蜜果，决意更行苦行。
一八
都城名为单尼耶瓦提（有穀），〔父〕为刹帝利族，为须提瓦〔善天〕。为阿诺
摩〔非卑〕是
一九
彼营在家之生活事为九千年，有质陀、威质陀、阿毘罗三所优美之宫殿。
二〇
有四万三千之善饰妇女，名为质陀阇那是彼妃，名为难多鬱陀罗为其实子。
二一
见四种之相，步行由宫殿出行，七日之间，世间导师行〔正〕勤行。
二二
受梵天之请，世间导师
二三
跋达沙罗（贤沙罗）与质陀蜜陀（勝友）为
阇陀为彼侍者。
二四
鬱陀罗与跋具尼为上首之女弟子，此
二五
鬱伽陵陀与瓦沙婆为彼上位之常侍信士，印达瓦利与阐提为彼上位之常侍信
女。
二六
大牟尼〔尊〕之身量达八十八罗多那，似黄金花环，照耀十千世界。
二七
一寻量之光明由彼身发出，由一方及于一方，昼夜常扩散方由旬。
二八
当时遍于四方由旬之间，为
二九
时人寿为九万年，此〔
三〇
恰如大空因有月宫种种之美，彼之教亦因阿罗汉等而增添其美。
三一
其他入道之士为欲度由轮迴界之流，此人〔中〕生〔王〕坚构正法桥而入于
涅槃。
三二
此
三三
所谓
塔，高为四由旬。
一
在
可譬喩为大海难扰之事。
二
此
三
跋陀无陀罗
四
其後〔
五
大雄〔尊〕之赴
六
击法鼓降法雨时，于第三会领会〔法〕者，有五百万数。
七
为一切生类之训诫者、教示者、济渡者而巧妙说法之
八
此跋陀无陀罗〔大〕师之集会〔计〕有三，第一之会座，为一兆之数。
九
无等等之
一〇
其次遊行出至大小村邑、国土，彼之第三会座集合者，为八千亿之数。
一一
其当时予名奢提罗（结发）之国吏，〔跋陀无陀罗〕正觉者为首及僧众施捨食
物与衣服。
一二
此
一三
勤应勤者……乃至言〔第四之一三〕……将面彼
一四
闻彼
一五
尔时，外道等一切皆被排除，其中任何者亦均心惑气挫，无祭〔火神〕之事，
被排除于国土之外。
一总集于此处，赴
等〕作依所！
一七
〔汝〕一切生类之慈爱者、悲愍者、又求利益之人。令集来外道皆令住于五
戒。
一八
如此汝为无烦恼之身，外道等而为空无，严饰伏此〔诸根〕之阿罗汉故。”
一九
都城名为汉沙瓦提（有鹅），〔父〕名
之生母为须奢〔善生〕。
二〇
彼营在家之生活为一万年，〔有〕那罗瓦哈那、耶沙、瓦娑瓦提三所优美之宫
殿。
二一
有四万三千之善饰妇女，所谓〔大仙原有之〕妃为瓦须达陀，鬱陀罗为实子。
二二
见四种之相由宫殿出，七日之间，上人行正勤行。
二三
应梵天之请，导师跋陀无陀罗大雄〔尊〕，于所谓美提罗之优美苑林大转法轮。
二四
帝瓦罗（执天）与须奢（善生）为跋陀无陀罗大仙之上首弟子，名苏摩那（善
意）为侍者。
二五
阿弥陀（无量）与阿娑摩（无等），为此
罗。
二六
威提因那与提娑为上位之常侍信士，哈陀与威奇陀为上位之常侍信女。
二七
大牟尼似黄金之花环，有三十二种之优美相好，其身量成为五十八罗陀那。
二八
虽有垣、扉、壁、树木、丘陵、山嶽，于四方十二由旬之间，无有妨彼之物。
二九
彼当时，人寿为十万年，彼〔跋陀无陀罗〕于生存此世间，济渡多数之有情。
三〇
度多数之诸人，断一切之疑念，如火聚之放焰，
三一
勝者跋陀无陀罗
跋陀无陀罗
一
跋陀无陀罗〔
为一切世间之勝者牟尼。
二
眼淸口美，大直莊重，求一切有情之利益，令众多之人脱出繫缚。
三
达
四
于彼说法〔人〕领会法有三次，于第一会领会法者，为一兆之数。
五
其後又此勝者，调伏所谓昆婆康那（甁耳）夜叉，于此第二会领会法者，为九
千亿之数。
六
复次，此名声无限〔之
之数。
七
须美陀大仙漏尽離垢，心归寂静，为如是诸人之集会，〔总计〕有三次。
八
勝者之近于须达娑那（善现），以近优美都城时，漏尽比丘来集者，有十亿。
九
又其次，于提瓦库陀，向比丘等捧迦絺那衣，彼时，此第二之会座，为九亿之
数。
一〇
其次又十力
一一
予彼时名为鬱陀罗（上勝）之婆罗门靑年，在予之家积财为八亿。
一二
向世间导师及僧众施捨，皈依于
一三
此
一四
勤应勤……乃至言〔第四之一三〕……将面于
一五
闻此
一六
〔大〕师之教经、律有九支分，一切尽习而光辉勝者之教。
此处予坐〔卧〕行住上，为无疏失而过日，达六种之神通，出生于梵天之世
界。
一八
〔彼之〕都名须达娑那（善现），〔父〕名须达陀（善施）为刹帝利族。须美
陀大仙之生母名为须达陀。
一九
彼营在家之生活为九千年，具有须阐陀、康洽那、斯利瓦陀三所优美之宫殿。
二〇
有四万八千美饰之妇女，名苏摩那（善意）为彼妃。须弥陀（善友）为彼子。
二一
见四种之相，骑象而出去，正半月之间，勝者勤所应勤。
二二
应梵天之请而会，须美陀世间导师大雄〔尊〕，于须达娑那优美之都大转〔法〕
轮。
二三
婆罗那（皈依）与萨娑伽摩（一切欲）而为须美陀大仙之上首弟子，沙迦罗
（海）乃彼之侍者。
二四
罗摩及须罗摩为上首之女弟子，此
二五
乌鲁耶罗与耶沙瓦（名称家）而为上位之常侍信士，
辉家）为上位之常侍信女。
二六
大牟尼之身量为六十八肘，恰如星群中之月，照耀一切方。
二七
如轮王之摩尼珠照耀一由旬〔之所〕，同等〔此
光。
二八
时人寿为九万年，此
二九
如彼〔
三〇
彼等一切名声无限，为善得解脱，灭〔再生之〕本质，现智慧之光，此等大
名声之士入于涅槃。
三一
殊勝之勝者须美陀
须美陀
一
于同曼陀劫，有名须阇陀（善生）导师，有狮子之颊，有牛王之肩，不可测，
不可勝。
二
如无垢淸净之月，如千光日之多热，如是正觉者由吉瑞放光明耀辉。
三
正觉者达最上之全菩提，在须曼伽罗（善吉祥）之都大转法轮。
四
世间导师须阇陀〔
五
名声无限须阇陀〔
六
无等等之须阇陀
七
须阇陀大仙对诸漏尽，垢秽除，心归寂静，如此〔人人〕之集会有三次。
八
既达〔六〕通、〔五〕力，与此〔转〕未达生生，集于此等第一会座者，为六百
万。
九
于次之集会勝者之降下
一〇
彼之为第一弟子者，赴正觉者人〔中〕牛〔王〕之前与四十万者俱。
一一
予彼时为四洲之主，行空中大力量之轮王。
一二
见世有不思议、稀有、身毛弥立，往诣世间导师须阇陀〔
一三
四洲之大王权与七种之贵宝供养于
一四
园丁等返施国土所产之受用具、坐卧之类向比丘众等奉献。
一五
十千〔世界〕之主此
勤应勤……乃至言〔第四之一三〕……将面彼
一七
闻彼之语予益起喜悦心，为成满十种波罗蜜，决意更行苦行。
一八
师之教有经、律九支分，一切尽习，以光辉师之教。
一九
此处予精勤以过时日，增修〔四〕梵住而达（六）神通之极，出生于梵天界。
二〇
于名为须曼伽罗（善吉祥）之都，名鬱伽陀（上行）是刹帝利族，为须阇陀
大仙之〔父〕，婆婆瓦提（有光）为其母。
二一
彼营在家生活为九千年，具有斯利（荣）、乌婆斯利（近荣）、难陀（善悦）
三所优美之宫殿。
二二
有二万三千之善饰妇女，有名斯利难陀（荣喜）之妃与乌婆阇那（近军）是
其实子。
二三
见四种之相，骑马出城而去，满九个月之间，勝者勤所应勤。
二四
世间导师依梵天之请，须阇陀大雄〔尊〕，在须曼伽罗殊勝之林苑大转法轮。
二五
须达娑那（善现）与须提瓦（善天）为须阇陀大仙之上首弟子，名
侍者。
二六
那伽（龙）与那伽娑摩罗（龙共鬘）为上首之女弟子，此
摩诃耶鲁（大竹）。
二七
此树干坚，无孔葉繁，直而大，美而可爱。
二八
先在干之一枝而茂盛，由此而分枝葉，犹如善结之团扇，而为此树之美丽。
二九
此树无棘，孔亦不大，树枝蔓延而繁浓，垂影甚为可爱。
三〇
须阇陀与质陀为上首之常侍信士，须巴达与跋陀摩为上首之常侍信女。
三一
此勝者身量为五十罗陀那，皆具有优美之容姿。且具一切之美德。
三二
彼之光明无等者，散至四方，无量无俦，不可以譬比例。
三三
彼当时，人寿为九百万，此
三四
恰如大海之波，恰如大空之星，如此教之语依阿罗汉而集。
此
三六
优越之勝者须阇陀
高远。
须阇陀
一
在须阇陀〔
声而不可勝。
二
此名声无限之
三
此威光无比〔之
四
须达娑那（善现）天王执著邪见，〔大〕师排除彼之〔邪〕见而为说法。
五
时行无双之大集会，于第二会令领会法者，为九千亿之数。
六
成为人间之〔御者
亿之数。
七
此毘耶达西〔
八
其次九亿之牟尼等集于一处，第三会座，有八亿之众。
九
予彼时，名为迦葉之婆罗门，为〔吠陀〕之读诵者，神腭之护持者，通达三吠
陀者。
一〇
闻此〔
一一
向
一二
此
勤所应勤……乃至言〔第四之一三〕……将彼面〔
一四
闻彼之语心益澄净，为成满十波罗蜜，决意更行苦行。
一五
在须单尼耶（善穀）之都，〔父〕谓须达陀为刹帝利族，名须阐陀（善月）为
毘耶达西师之母。
一六
彼营在家之生活为九千年，有须尼摩罗（善无垢）、威摩罗（離垢）、義利屈
哈（山窟）三所优美之宫殿。
一七
有三百三十万之善饰妇女，名为威摩罗为夫人，名为康奢那罗（金滨）为实
子。
一八
见四种之相，乘车出行，六个月之间，人中尊者行〔正〕勤行。
一九
大牟尼依梵天之请毘耶达西大雄〔尊〕，于可爱乐之鬱娑瓦那（兴起）苑林转
大法轮。
二〇
婆利陀（所护）与沙婆达西（一切见）为上首弟子，谓须毘陀（所照）为此
毘耶达西师之侍者。
二一
须阇陀（善生）与达摩提那（法所施）为上首之女弟子，而此
称为伽屈陀。
二二
山那伽（流下）与达弥伽（适法）为上位之常侍信士，而伊娑迦与达摩提那
又为上位之常侍信女。
二三
此名声无限，具三十二殊勝相好之
二四
如此无等比之大仙之光，虽火、日、月亦非如是之光。
二五
此天中天者〔
二六
此
二七
此毘耶达西为尊牟尼于阿娑陀园入涅槃，于其处有此勝者之塔，其高为三由
旬。
毘耶达西
一
同于曼陀劫，有阿陀达西（義见）为人〔中〕牛〔王〕，攘除大黑暗成就最上菩
提。
二
依梵天之请，转大法轮，以甘露飨与十千之〔人〕天世界。
三
于此世界之依怙，此亦有三次〔法〕领会，于第一会领会〔法〕者，有一兆之
数。
四
阿陀达西
五
次又
六
此大仙亦已尽诸漏，離垢秽，心归寂静，如是诸人之集会此有三次。
七
第一会座有九万八千人，第二会座，有八万八千人。
八
第三会座则集合三万八千之无取著、得脱、離垢之大仙等。
九
予其时为热烈苦行之结发行者，其名为须西摩，被认于地上第一。
一〇
天上之曼荼罗花、波头摩〔华〕、波利质多罗（昼度）〔华〕由天上世界採来
供捧正觉者。
一一
此
一二
勤应勤……乃至言〔第四之一三〕……将面彼
一三
闻此
一四
都城名为须婆那（严饰）。阿陀达西〔大〕师之〔父〕名沙迦罗〔海〕为刹帝
利族，母名须达娑那〔善现〕。
一五
彼营在家之生活一万年，有阿摩罗吉利（无魔山）、须罗吉利（天山）、吉利
瓦哈那（山窟）三所优美之宫殿。
一六
有三万三千善饰之妇女，其夫人名为威娑迦，彼之实子名为阇那。
见四种之相後，骑马出行，满八个月之间，勝者勤应所勤。
一八
依梵天之请，大名声之阿陀达西大雄〔尊〕，人〔中〕牛〔王〕在于阿诺摩（非
卑）园转大〔法〕轮。
一九
山陀（息）与乌婆山陀（安息）为阿陀达西师之上首弟子，名阿婆耶（无畏）
为侍者。
二〇
达摩（法）与须达摩（善法）为彼之上首女弟子，此
迦。
二一
那屈罗与尼沙婆（人主）为上位之常侍信士，摩奇罗与须难陀（善喜）为上
位之常侍信女。
二二
此无等等之
之
二三
彼自然之身光有数十亿，时时照耀上下十方由旬之间。
二四
此
存十万年。
二五
与无双光明照耀人天世界，如火燃薪尽，达于无常！
二六
优越勝者阿陀达西〔
阿陀达西
一
同于一曼陀劫，有大名声之达摩达西（法见）〔
界。
二
此威无双〔
三
达摩达西
四
之数。
五
此天中天亦灭尽诸漏，離垢秽，心归寂静，如是之〔人人〕之集会，此有三次。
六
达摩达西
七
其次，
八
其次，
九
予于其时，为都市之破击者
一〇
此
一一
勤应勤……乃至言〔第四之一三〕……将面彼
一二
闻彼之语，心益澄净，为成就十种
一三
都城为娑罗那（皈依）。达摩达西师之〔父〕名为娑罗那为刹帝利族，母名为
须难陀（善喜）。
一四
彼营在家生活八千年，具有阿罗奢（无尘）、威罗奢（離尘）、须达娑那（善
现）为三所优美之宫殿。
一五
有四万三千善饰之妇女，有夫人名威质多利，有芬若瓦达那（善业增）为实
子。
观四种之异相，由宫殿脱出，人中殊勝者（
一七
为梵天之请，人〔中〕牛〔王〕、人中殊勝者达摩达西大雄〔尊〕于美伽达耶
（
一八
婆多摩（莲花）与普娑提瓦（触天）为彼之上首弟子，须尔陀（善眼）为达
摩达西师之侍者。
一九
凯摩与娑奢那摩为彼之上位女弟子，此
二〇
须拔兹达（善贤）与伽提沙哈为上位之常侍信士，娑利耶与瓦利耶为上位之
常侍信女。
二一
此无等等之
二二
如善开花之沙罗树王，恰如空中之电，如日中之太阳，是彼〔
二三
此威光无比之〔
二四
教之除垢腻，现光明，如空中之月，显现光辉，与彼之弟子等共入涅槃。
二五
大雄〔尊〕达摩达西于凯沙（毛发）园入涅槃，于彼处有彼优美之塔，其高
为三由旬。
达摩达西
一
于达摩达西〔
空之太阳。
二
此
三
此威光无双〔之
四
次于毘摩（怖畏）国，击〔法〕鼓时，其第二会，领会法者，为九亿人。
五
此人中尊之
六
此两足尊亦尽诸漏、離垢秽、心归寂静，如是人人之集会，有三次。
七
于此三处有十亿、九亿、八亿離垢秽诸人之会座。
八
予其时，名为曼伽罗（吉祥）苦行者，威光炽盛，难与克击，有〔六〕神通〔五〕
力，达于善定。
九
予由阎浮树採果实来捧献悉达陀〔
一〇
“见此激烈之苦行结发行者！由今九十四劫，此人将成
一一
勤所应勤……乃至言〔第四之一三〕……将面此〔
一二
闻彼之语心益澄净，为成就十种波罗蜜，决意更〔行〕苦行。
一三
都名卫婆罗。悉达陀大仙之〔父〕名乌提那为刹帝利族，母名须婆娑（善触）。
一四
彼营在家之生活一万年，有库伽娑、鬱婆罗、库伽努陀三所优美之宫殿。
一五
有四万八千之善饰妇女，彼之夫人名苏摩那（善意），名阿努婆摩（无譬喩）
为实子。
一六
观四种之相，乘驾笼〔轿〕出行，满十个月之间，勝者勤应勤。
依梵天之请，世间导师、人间之勝者，悉达陀大雄〔尊〕于
一八
珊婆罗（共果）与须弥陀（善友）为上首之弟子，为悉达陀大仙之侍者名丽
瓦陀。
一九
西瓦罗与须罗摩（善乐）为上首之女弟子，此
二〇
须毘耶（善意）与沙无达（海）为上位常侍信士，蓝摩（所乐）与须蓝摩（善
所乐）为上位常侍信女。
二一
此
二二
此
二三
放无垢之光，使诸弟子开花，依等至令有光辉後，与弟子等同入涅槃。
二四
尊牟尼，悉达陀
悉达陀
一
于悉达陀〔
帝沙
二
彼攘盲暗、照人天、慈愍者、大雄〔尊〕，出现于世。
三
彼神足，又无比类，戒、定均无有比类。于一切事达成满而转〔法〕轮。
四
此
五
于第二为九亿，于第三为六亿，尔时，彼〔
六
世间第一之导师帝沙〔
之集会有三次。
七
其第一会座漏尽之人为一千，第二会座，为九百万。
第三会座，尽诸漏，離垢秽，依解脱而开花之人人为八百万。
九
予彼时，名须阇陀（善生）为刹帝利族，弃多大之财宝，入仙人之道而出家。
一〇
予出家値世间导师出〔世〕。闻“
一一
双手持天之曼荼罗〔华〕、波头摩〔华〕、波利质多罗〔华〕，不断震颤来至
前。
一二
伴四种姓之〔人人〕世间最第一之导师帝沙〔
上。
一三
此
一四
勤应勤……乃至言〔第四之一三〕……将面彼
一五
闻彼之语，心益澄净。为成满十种波罗蜜，决意更行苦行。
一六
都名凯摩伽，帝沙大仙之〔父〕名阇那珊陀（结民）是刹帝利族，母名婆头
摩（莲花）。
一七
彼营在家生活七千年，有具哈阇罗（窟石山）、那利（妇女）、尼沙婆（人牛
王）之三所优美宫殿。
一八
有三千之妇女，皆著善饰。夫人为
一九
见四种之相，勝者骑马出行，而勤应勤，八个月无缺欠。
二〇
应梵天之请，世间导师帝沙大雄〔尊〕于耶沙瓦提（有名声）之优美〔都〕
市转大〔法〕轮。
二一
婆罗门提婆（梵天）与乌达耶（上陞）为此大仙之上首弟子，名沂曼迦（平
等行）为彼之侍者。
二二
普萨（触）与须达陀（善与）为上首之女弟子，此
二三
珊婆罗与斯利为上位之常侍信士，奇沙乔达弥与乌婆阇那为上位之常侍信
女。
二四
此
二五
此威光无双之有眼者，寿命亦无上，生存在世为十万年。
二六
受高尊优之大名声，放光如火聚後，
如雲由风之被拂，如黑暗灯由之被灭，如露由日之被消，
涅槃。
二八
尊勝者帝沙
帝沙
一
于同曼陀劫，有无上之师，世间第一之导师，普沙
二
此
三
普沙
四
于第二会领会〔法〕者而为九百万之数，于第三会领会〔法〕者，为八百万。
五
普沙大仙尽诸漏、離垢秽、心归寂静、为如是人人〔集合〕有三次。
六
第一会座〔集〕六百万人，于第二会座〔集〕五百万人。
七
于第三会座无取著而解脱，断谢托胎者，〔集〕四百万人。
八
予彼时，名威质多威（甚勝者）为刹帝利族，弃大王之位，于此
九
此世间第一之导师、普沙
一〇
勤应勤……乃至言〔第四之一三〕……将面此
一一
闻彼之语，心益澄净，为成满十种波罗蜜，决意更行苦行。
一二
〔大〕师经、律九分之教，一切学尽，光辉勝者之教。
于此〔教〕之上不放逸而度时，修〔四〕梵〔住〕，达〔六〕神通之彼岸，予
往生梵天世界。
一四
普沙大仙之都府，名为伽西伽，〔父〕名伽阇耶那（勝军）为刹帝利族，母为
悉利摩（有祥）。
一五
彼营在家生活六万年，〔有〕伽鲁罗、汉沙〔鹅〕、须万那婆罗（金养）三所
优美之宫殿。
一六
有二万三千善饰之妇女，夫人名奇沂瞿昙弥，实子名
一七
观四种之相，骑象出行，行上人之正勤行为六月。
一八
受梵天之请，世间第一之导师普沙大雄〔尊〕上人于
一九
须奇陀（所乐）与达摩阇那（法军）为普沙大仙之上首弟子，侍者名为珊毘
耶
二〇
阇罗（动）与乌婆阇罗（近动）为
二一
达难阇耶（财勝）与威沙伽为上位之常侍信士，婆多摩与那迦为上位之常侍
信女。
二二
此牟尼之身量五十八罗陀那，如百光之日，满月宫王之光辉。
二三
时人寿为九万年，此
二四
诫诸多之有情，度大量人众，此名声无双之师，与彼弟子众同入涅槃。
二五
优越之勝者、普沙师于须那园入涅槃，随处处地方分配其舍利。
普沙
一
于普沙
世。
二
破一切无明，达最上之正菩提，为转法轮，出至般多摩提（有亲者）之都。
三
转大法轮，导师令〔在家出家〕两者开悟，第一会令领会〔法〕者，其数不可
计算。
四
其次又名声无量〔之此
五
八万四千之人人，效正觉者出家，彼等到达园林，具眼者为之说法。
六
彼随侍之徒，闻勝者一切方便之语，又达殊勝之法，此为第三之〔法〕领会。
七
于毘婆尸大仙尽诸漏、離垢秽、心归寂静、为如是人人之集会，此有三次。
八
第一之会座为六万八千人，第二会座，〔集〕十万之比丘。
九
第三之会座，有八万之比丘，正觉者于比丘众之中，照耀光辉。
一〇
予彼时，为龙王有大神通力，其名阿都罗为〔无比〕，殖善根有荣光。
一一
彼时数千万之龙，为供养避开天乐接近此尊贵者。
一二
接近世间导师毘婆尸正觉者，以摩尼珍珠之宝镂一切璎珞为饰物，持来请献
法王，尔时以佈施黄金之座床。
一三
此
一四
于迦毘罗卫之乐都，
一六
于
一七
由此〔对〕殊勝善菩提道场，右绕行礼，于阿沙陀树下，大名声之人将悟正
菩提。
一八
此〔人〕之生母为摩耶，父名净饭，此〔人〕为瞿昙。
一九
无诸漏、離垢秽、心归寂静、住善定之库利达与乌婆提沙为彼上首之弟子。
二〇、二一
侍者名
住善定为上首之女弟子。此
二二
予闻此〔
二三
毘婆尸大仙之都名般头摩提，父名般头摩为刹帝利族，母名般头摩提。
二四
彼营在家生活八千年，有难陀（喜悦）、须难陀（善喜悦）、斯利摩（有祥）
之三所优美宫殿。
二五
有四万三千之善饰妇女，彼女名须檀那为彼之夫人，名珊瓦达康陀为实子。
二六
见四种之相，乘车出去，满八个月之间，勤应勤。
二七
应梵天之请，世间导师毘婆尸大雄〔尊〕最上人转大法轮。
二八
康陀（蕴）与提沙为毘婆尸大仙之上首弟子，名阿须伽为侍者。
二九
阐陀（月）与阐陀弥陀（月友）为上首之女弟子，此
利。
三〇
普那婆须弥陀与那迦为上位之常侍信士，又斯利摩与鬱陀罗为上位之常侍信
女。
三一
毘婆尸世间导师之身量为八十肘，其光明及于四方七由旬。
三二
三三
为众多之人天解繫缚，〔为〕馀地之凡夫，说道与非道。
显示光明，说不灭之道，如火聚照明光辉後，
三五
优越之神通，优越之智慧，〔欲、色、无色、出世〕四地之相，一切归无，然
则诸行岂非空耶！
三六
毘婆尸是殊勝之勝者、贤者于须弥陀（善友）园入涅槃，其优美之塔其处为
高七由旬。
毘婆尸
一
毘婆尸〔
勝者。
二
碎魔王之军，达最上之正菩提，〔
三
最上第一之勝者尸弃〔
四
其後为群之长、最上人〔
五
于人天界示现二神通，第三会令领会〔法〕者，为八千亿之数。
六
于尸弃大仙尽诸漏、去垢秽、心归寂静，为如彼〔
七
于第一之会座有十万之比丘，于第二之会座有八万之比丘。
八
于第三会座有七万之比丘，如池中生长之莲花，无汚染之处。
九
予彼时，名阿林达摩（伏敌）为刹帝利族，由正觉者为上首及比丘众供养饮食
物。
一〇
佈施幾千万领诸多优美之衣服，予向正觉者佈施饰象之乘物。
一一
象之乘物适宜之化造，常确乎建立予心立成满。
此世间第一导师
一三
于迦毘罗卫之乐都……“……乃至言〔第二十之一四〕……〔勤应勤〕……乃至言
〔第四之一三〕……将面彼
一四
闻彼之语，心益澄净，为成满十种波罗蜜，决意更行苦行。
一五
尸弃大仙之都，名为阿鲁那瓦提（有日），〔父〕名阿鲁那为刹帝利族，母名
为婆婆瓦提（有光）。
一六
彼营在家生活七千年，〔有〕须阇陀（善月）、義利（山）、瓦哈那（运载）三
所优美之宫殿。
一七
有二万四千之善饰妇女，夫人名为沙婆羯磨（一切欲），实子名阿脱罗。
一八
此最上人见四种之相，骑象之乘物出去，八个月之间，行〔正〕勤行。
一九
应梵天之请，世间第一导师尸弃大雄〔尊〕、最上人，于
二〇
阿毘浮（优勝者）、名珊婆瓦（出生）为尸弃大仙之上首弟子，凯曼伽罗（作
安稳），为彼之侍者。
二一
阿奇罗（无障碍）、婆头摩（莲花）为上首之女弟子，此
达利伽（白莲）。
二二
斯利瓦陀（吉禅增）、阐达（月）为上位之常侍信士，质多（心）、须屈陀（善
所护）为常侍之信女。
二三
此
二四
由其身昼夜常向诸方放一寻量之光明，其光〔及〕三由旬。
二五
此大仙之寿量为七万年，此
二六
降法雨，润人天，使彼等达到安稳〔地〕後，
二七
有〔八十〕随好，〔有〕三十二种尊相，一切归无故，一切行岂非空耶！
二八
谓尸弃尊牟尼，
旬。
尸弃
一
于同曼陀劫，无比伦、无对等者，名为毘舍浮勝者，出现于世。
二
此处知欲火之被点，渴爱之被伏，如龙象之断繫缚，已达最上之菩提。
三
世间导师、毘舍浮〔尊〕之转法轮，第一会领会〔法〕者，有八千亿。
四
世间之长者、人〔中〕牛〔王〕于出此国遊行，第二会领会〔法〕者，为七千
亿。
五
彼〔
六
为未曾有，身毛可弥立，见大不思议，天人、人间之开悟者，其数为六亿。
七
于毘舍浮大仙尽诸漏、離垢秽、心归寂静，如彼〔人人〕之集会，此有三次。
八
第一之会座为八万之比丘，第二之会座，为七万之比丘。
九
第三之会座，为六万之比丘，有畏老衰之心，〔
一〇
彼无比之
一一
予彼时，名须达沙那（善现）为刹帝利族，以饮食、衣服、供养勝者与比丘
众俱。
一二
昼夜不懈行大佈施，于勝者之前，具万德出家之身。
一三
具阿阇黎之德，有苦行、持戒、善定，求一切智，使乐勝者之教。
一四
起信心、喜悦心，予礼拜
一五
知〔予〕心无退转，正觉者如次宣告：“由此三十一劫，此者将成
一六
于乐都迦毘罗卫……乃至言〔第二十之一四〕……〔勤应勤〕……乃至言〔第
四之一三〕将面彼
闻此〔
一八
毘舍浮大仙之都，名为阿诺摩，〔父〕为须婆提陀为刹帝利族，母名为耶沙瓦
提（有名声）。
一九
彼营在家之生活六千年，〔有〕卢奇（喜）、须卢奇（善喜）、瓦达那（增）三
所优美之宫殿。
二〇
有满三万之善饰妇女，彼夫人名为须奇陀（善心），实子名为须婆普达（善
觉）。
二一
见四种之相，乘舆出去，最上人六个月之间，行〔正〕勤行。
二二
应梵天之请，世间导师、毘舍浮大雄〔尊〕于阿鲁那（日）园转大〔法〕轮。
二三
须那与鬱陀罗为毘舍浮大仙之上首弟子，名乌婆珊陀（安息）为侍者。
二四
达摩（调伏）与沙摩罗（共鬘）为此
树。
二五
须提伽（吉瑞者）与蓝摩（乐）为上位之常侍信士，又瞿昙弥与斯利摩为上
位之常侍信女。
二六
可等比黄金之柱，身量有六十肘，夜时身亦发光明，为如尸弃山。
二七
二八
为诸多之人人详分别说法，整理法船，
二九
大众所见为美，精舍与威仪亦然。一切归于无〔故〕，一切诸行岂非空耶！
三〇
毘舍浮尊勝者〔大〕师于凯摩园入涅槃，随处处地方行分配舍利。
毘舍浮
一
于毘舍浮〔
二
断尽一切生有，达行之彼岸。如破狮子之槛，达最上之菩提。
三
世间导师拘留孙〔
四
于中空、又于上空行双变之神通，济渡三千亿之人天。
五
人中天〔
六
拘留孙
七
依灭诸漏其他之块团，令人人调御达于地，彼时集合为四万。
八
予彼时，为刹帝利族，名为凯摩，向
九
施钵、衣、涂眼药、甘味之新芽，调此等殊勝尊之所望者。
一〇
此牟尼、世间导师、拘留孙〔
一一
于名迦毘罗卫之乐都……乃至言〔第二十之一四〕……〔勤应勤〕……乃至
言〔第四之一三〕……将面彼
一二
予闻彼语，心益澄净，为成满十种波罗蜜，〔决意〕更行苦行。
一三
都城名凯摩瓦提（有安稳），予彼时，名凯摩（安稳），求一切智，彼
出家。
一四
阿義达陀（火授）婆罗门为此
一五
正觉者之大家族，住于其处之凯摩都，为人间中之优勝者、长者、家世善，
名声高者。
一六
彼营在家生活四千年，〔有〕卢奇、须卢奇、瓦达那三所最上之宫殿。
一七
有满三万数之著善饰妇女，名威罗阇摩那（能遍照）为夫人，名鬱陀罗为实
子。
一八
见四种之相，乘车出行，勝者勤应勤之事，八个月无缺。
一九
应梵天之请，世间导师拘留孙大雄〔尊〕，最上人于
二〇
名威都罗（離担）、珊阇瓦（共活）者，为拘留孙师之上首弟子，名菩提迦（觉
生）为侍者。
二一
沙摩（黑）与阐婆那摩为上首之女弟子，此
二二
阿秋陀（未死）与苏摩那（善意）为上位之常侍信士，难陀（欣喜）与须难
陀（善欣喜）为上位之常侍信女。
二三
大牟尼身量为四十罗陀那，发金色之光，〔及〕于四方十二由旬。
二四
此大仙之寿命为四万岁，存在此世间济渡数多之人。
二五
于人天两界为男女张设法店，作狮子吼，
二六
彼之言语有八支分，常无瑕疵，一切归无〔故〕，一切行岂非空耶！
二七
拘留孙勝者，于凯摩园入涅槃，于其处有彼美优之塔，耸立于空中为一牛呼
〔声之高廣〕。
拘留孙
一
拘留孙〔
人〔中〕牛〔王〕。
二
满十种之法，过难路，除尽一切垢秽，已达最上之正菩提。
三
尊师拘那含牟尼之转法轮，第一会领会〔法〕者为三千亿数。
四
行神通，伏外道等，于第二会领会〔法〕者，为二千亿数。
五
由彼又行神通，勝者上天子之都，住于其处，为赤黄毛毡色之石座。
六
牟尼尊说七部论，入雨安居，于第三会领会〔法〕者，为一千亿数。
七
于此天中天〔
八
时超四种之瀑流，打碎死王，比丘等之集合者，为三万。
九
予彼时，名婆婆陀（山）为刹帝利族，有朋友同僚，持无限之力。
一〇
为见正觉者前往赴会，开无上之法，招勝者与比丘俱，随求而奉献施物。
一一
毛织物、中国制之布、绢布、毛布、与黄金制之履亦奉献于师之弟子等。
一二
此牟尼〔尊〕亦坐于大众之间，为予豫言：“于此贤劫，此者将成
一三
于迦毘罗卫之乐都……乃至言〔第二十之一四〕……〔勤应勤〕……乃至言
〔第四之一三〕……将面彼
一四
闻彼之语，心益澄净，为成满十种波罗蜜，决意更行苦行。
一五
求一切智，向最上人捧献施物，予投弃大王之位，于彼
一六
都名须婆瓦提（有彩），彼名须婆（彩）为刹帝利族，正觉者之大家族住于其
处为都城。
彼映若达陀（祭施）婆罗门为
一八
彼营在家生活三千年，〔有〕头斯陀（满足、）珊头斯陀（知足）、珊头陀三
优美之宫殿。
一九
满一万六千善饰之妇女，名卢奇伽陀（喜肢）为夫人，名萨陀瓦哈（商主）
为实子。
二〇
见四种之相，骑象出去，最上人六个月之间，行〔正〕勤行。
二一
依梵天之请导师拘那含牟尼大雄〔尊〕最上人于
二二
名频约沙（渐多）与鬱陀罗，为上首之弟子，名须提奢（吉祥生）为拘那含
牟尼师之侍者。
二三
沙摩陀（海）与鬱陀罗为上首之女弟子，此
二四
鬱伽（上）与须摩德瓦（月天）为上位之常侍信士，喜瓦罗与沙摩（黑）为
上位之常侍信女。
二五
此
二六
彼
二七
以正法之衣服，建立饰正法之支提，造正法之花环，
二八
彼人人有大魅力，说明吉瑞之法者。一切归无〔故〕，一切行岂非空耶！
二九
正觉者拘那含牟尼于婆婆陀（山）园入涅槃，随此处、彼处之地方行分配舍
利。
拘那含牟尼
一
于拘那含牟尼之後，有正觉者、两足尊，名为迦葉为法王，放大光辉。
二
弃传家财宝与诸多之饮食物，与乞食等施物，满心〔之所愿〕，如破牛王之杙，
达最上之正菩提。
三
世间导师、迦葉〔
四
五
行双神变，宣示智根，于第三会领〔会法〕者，为五百亿之数。
六
于天上之乐都须达摩（善法）城，于其处说法，勝者令三百亿之天人开悟。
七
其後人中天〔
八
此天中天亦尽诸漏、離垢秽、心归寂静，亦如彼人人一次之会座。
九
其超越生有，依惭与戒如彼之比丘为二万人之会座。
一〇
予彼时，为婆罗门靑年名为觉提婆罗（光护）为人所知，有学志，谙神咒，
精通三种之吠陀。
一一
达相術、传说、正法之极意，巧知地上空中〔之吉兆〕，通诸明，无疾病。
一二
于迦葉
而入涅槃。
一三
伽提迦罗，伴予赴迦葉勝者之处，予闻彼之〔说〕法，于彼处出家。
一四
精进努力，善识别正与不正之勤，任何事亦无退堕，以完成勝者之教。
一五
凡
一六
见予之不思议，此
于名为迦毘罗卫乐都，
三〕……将面彼〔
一八
一九
于
二〇
于是，彼最上人，〔对〕于菩提道场，右绕行礼，为难克取之场所，登最上菩
提之座上，
二一
以跏趺坐，此大名声之〔人〕将开觉。此人之生母为摩耶，父名净饭，此人
为瞿昙。
二二
无诸漏、離垢秽、心归寂静、住于善定之库利达与乌婆提沙为彼之上首弟子。
二三、二四
侍者名
住善定为上首之女弟子，此
二五
质多与哈达罗瓦迦为上位之常侍信士，又难陀母与
女。
二六
闻无等比之大仙此语，天人与人间欢喜：“此
二七
十千世界之天与人扬赞美之声，拍手且笑，合掌谟拜。
二八
若我等虽有将失此
二九
恰如人人渡河，如见失对岸之上场，指向下流为上场，以渡大河。
三〇
然我等一切虽然離别此勝者，于未来世将面彼勝者。
三一
闻彼
三二
予如是记忆，避非行，亦行难之行，唯为成菩提故。
三三
都名波罗奈，彼名奇奇为刹帝利族，正觉者之大家族住其处为都城。
三四
彼婆罗门达陀（梵与）婆罗门为
生母。
彼营在家生活二千年，〔有〕汉沙（白鹅）、耶沙（名声）、斯利难陀（吉祥喜）
三所优美之宫殿。
三六
有四万八千之美饰妇女，名须难陀为夫人，名伊质多阇那（能勝军）为实子。
三七
见四种之相，由宫殿而出，最上人七日之间，行〔正〕勤行。
三八
应梵天之请，世间导师、迦葉大雄〔尊〕、最上人于
三九
帝沙与婆罗豆瓦阇为迦葉大仙之上首弟子，萨婆弥陀（一切友）为彼之侍者。
四〇
阿鲁罗与乌鲁卫罗为上首之女弟子，此
四一
须曼伽罗（善吉祥）与伽提迦罗为上位之常侍信士，又伊质多阇那（能勝军）
与婆达（贤）为上位之常侍信女。
四二
如谓身长，此
四三
此大仙之寿量二万年，
四四
掘正法之池，施〔持〕戒之涂香，著正法之衣服，饰正法之花鬘。
四五
〔依〕正法離垢秽，立于大众间之镜，〔宣示〕：“无论任何人欲望得涅槃者，
见予之莊严！”
四六
施〔持〕戒之胸衣、禅定之甲䩜，著正法之皮衣，施最善之武装。
四七
施正念之楯、锐利智慧之楯，可碎〔破〕戒之敌，施正法殊勝之刀。
四八
三明之装饰，四果之花鬘，六神通之璎珞，正法之花彩饰。
四九
施制邪恶之正法白伞，化造无畏之花，
五〇
彼实难测难克之正觉者，实唯此〔应示云〕“来见！”善说之法宝！
五一
实此为善履行场所之无上法宝。一切归无〔故〕，一切行岂非空耶！
五二
勝者大迦葉师于阇陀围耶园入涅槃，于其同处有此勝者之塔，高为一由旬。
迦葉
一
予今为释迦族之增长者，为瞿昙
二
受梵天之请，转大法轮，第一会领会〔法〕者，有一亿八千数。
三
由彼而後，又〔为〕人天之会座说法，于第二会领会〔法〕者，为不可说之数。
四
今同于此处教诫实子，第三会领会法者，为不可说之数。
五
予大仙声闻之集会，唯有一次，集聚一千二百五十人之比丘等。
六
離垢秽于比丘众中辉光，与一切望，满足一切之诸欲，如摩尼珠。
七
弃生有之欲，望得〔极〕果之有情等，垂慈悲而说四谛之理。
八
领会法者有一万乃至二万，以一人二人之领会者，为不可量。
九
远闻，为大众之物，
一〇
尽诸漏、離垢秽、心归寂静、住于善定比丘幾百之徒常伴于予。
一一
今于此处，弃人间之生有者，彼心少己我，有学之比丘等，无被智者所难处。
一二
赞歎圣直者，常喜正法之人人，有正念不忘轮迴之辈、将得开悟。
一三
予之都府迦毘罗卫，父为净饭大王，予之生母称为摩耶妃后。
一四
予营在家生活二十九年，具有罗摩（脱乐）、须罗摩（善悦乐）、须婆陀（善
养）三所优美宫殿。
一五
有四万善饰之妇女，夫人名为婆达迦阇那，名罗睺罗为实子。
一六
见四种之相，骑马出城，六年之间，予勤行〔正〕精勤、难苦行。
于波罗奈之伊西波陀那（
切有情之所依处。
一八
寇利陀与乌婆提沙二人之比丘为上首弟子，名
一九
凯摩与鬱婆罗万那为比丘尼上首之女弟子，质多与
信士。
二〇
难陀母与鬱陀罗为上位常侍之信女，予于阿沙陀树下达最上之菩提。
二一
予一寻量之身光，常陞及十六肘之高。今在此处寿命，仅为百岁。
二二
予生存之间令悟最後生之人人，开设法炬，度多数之人。
二三
予亦不久与弟子众同于此处入涅槃，一如火之燃尽〔时〕。
二四
彼等威光无尽之人人，此等有十力之人人，具此三十二相，殊勝有德之身。
二五
如六色之太阳，放无双光明，一切归于无，实亦一切诸行空耶！
瞿昙
一
由今不可测劫之前，有四人之导师。单罕伽罗（作爱）、美单伽罗（作慧）、其
後是沙罗难伽罗（作皈依）与正觉者提槃迦罗（燃灯），此等同一劫出为勝者。
二
在提槃迦罗之後，有名毘檀尼耶导师，一劫中唯有一人济渡数多之人。
三
提槃迦罗
四
毘檀尼耶之後〔有〕名曼伽罗（吉祥）导师，彼等以中间劫亦数之，是不可计
算。
五
曼伽罗（吉祥）、苏摩那（善意）、丽瓦陀（谄曲）、与须毘陀（所照）牟尼，此
等有眼者、放光明之
于须毘陀〔
是不可计算。
七
阿诺摩达西、婆多摩、
八
于
九
一〇
由今十万劫之昔，有一人之大牟尼尊、
一一
〔由今〕三万劫之昔，有二人之导师，须弥陀（善慧）与婆都无达罗之儿须
阇陀（善生）。
一二
由此八千劫之昔，有三人之导师，毘耶达西（喜见）、阿陀达西（義见）、达
摩达西（法见）之诸导师。
一三
须阇陀〔
觉者。
一四
由今九十四劫之昔，有一人之大牟尼〔尊〕，彼
上之辨别者。
一五
由今九十二劫之昔，有二人之导师，提沙、普沙无等同、无比伦之正觉者。
一六
由此九十一劫之昔，有名毘婆尸之导师，彼亦为悲愍之
一七
由今三十一劫，有二人之导师，为无等同、无比伦之尸弃与毘沙浮。
一八
于此贤劫有三人之导师，为拘留孙、拘那含牟尼及导师迦葉。
一九
予今成正觉者，弥勒亦将成正觉者。此等之此五人
二〇
此等诸法王等，向其他数亿之〔法王等之赐教〕语说彼道，彼
共入涅槃。
诸
一
优异勝者、大瞿昙于拘尸那揭罗入涅槃，彼处此处，依地方而行分配舍利。
二
一分向阿阇世王之都，一分向毘舍離之都，一分向迦毘罗卫，一分向遮罗颇，
三
一分向罗摩村、一分向毘留提，一分向波婆所属之末罗族，一分向拘尸那揭罗。
四
名为香姓婆罗门〔用配分舍利之〕甁筑塔，心喜之莫利耶族民建炭灰之塔。
五
八座之舍利塔，第九为甁塔，第十为炭灰塔，彼时已建立此十塔。
六
齿在三十〔三天〕之都，一〔齿〕在龙〔王〕之都，一〔齿〕在
而一〔齿〕在迦陵王之〔都〕。
七
四十排列甚善之齿、发、毛一切由
八
九
于
一〇
于梵天世界有袈裟，于三十〔三天〕之都有缠头布，又有印于石上之优美足
迹，犹如涅槃不灭之足迹。在阿槃提之都有座具，同在其国有敷具。
于弥提罗城有火燧石，于伊提哈国有漉水布，同在因达罗陀又有刀与针箱。
一二
其他之资具，一切在阿婆罗陀地方无有遗漏，牟尼尊所受用诸人供养之物。
一三
瞿昙大仙之舍利配分已，为有生之慈悲，古人彼时所言。
舍利配分谭 终